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莲风堂

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关于我

盛静斋,别署“莲风堂主”。1964年8月生于苏州。曾倡办“艺友文学社”,开办“莲风艺苑”,践行书法、篆刻学习的个性化、最优化探索。二次举办个人作品展览。有个人书法集和篆刻集出版。《书法导报》、《中国印》和台湾《美术家》等报刊有专题和专版介绍。

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甲骨文入印探讨  

2010-04-12 07:56:22|  分类: 静斋评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——兼以纪念甲骨文发现100周年

 

甲骨文自1899(清光绪25年)陆续出土面世至今,越来越受到书法篆刻家们的衷爱。从罗振玉、简经纶到近时潘主兰、秦士蔚、刘江、苏金海诸家,无不手摹心追,创作出大量甲骨文作品。尤其是近十年的书法篆刻报刊和各种大展赛中,这些“文字先祖”已频频亮相展露风采,令人欣喜。

留意甲骨文入印作品现状,结合自己创作实践中的点滴体会,在此略陈拙见以就教于各位师长同道。

其一、文字的运用

甲骨文作为初期文字,用于今天的篆刻艺术创作,常常会遇上缺文少字的情况。但笔者认为,文字学和篆刻创作有其各自遵循的规律,学术贵严谨,而艺术重情趣,所以文字学不应充当篆刻艺术的“紧箍咒”。要突破这个禁锢,拙见以为除了加强和掌握文字学的基本知识,了解文字的源流正变和运用公认释定的文字外,不妨可以尝试以下几个途径:

1、借用金文。金文与甲骨文属同一体系的文字,只是年代稍有差异和其制作方法的不同。

2、使用通假字。以同音、近音或以身旁代取,这样可以解决一大批文字的运用问题。如借“分”为“纷”,借“吾”为“悟”等等。

3、未释定的原字,只要用之有理,不妨大胆使用。

4、借小篆文字,将其作“甲骨化”改造,使印面各字融成一体。

5、以文字学原理和造字法则为依据,将今体字大胆拼造。此法尤其适合于姓名印创作,这样便避免了改名换姓的尴尬。

6、以上借造各法,要在印款中注明,使人一看便知来历用意。

其二、关于写体与刻体

现今所见的甲骨文入印作品,大多清瘦尖削、冷峻拘谨,且日趋定型化。其实,殷商文字除了刻契于甲骨,还有毛笔书写的文字。如1932年第七次殷墟发掘出土的墨书陶片,陶面上墨书“祀”字,其书写起止分明,尖峰顺入,中间偏前部分略粗,提按可辨,我们不妨称之为“写体”。其次,同时代的铜器铭文,由于采用范铸工艺,也较为完整地保持了书定原貌。如“后母戊鼎”铭文,“后母戊”三字,用笔起收俱见,间用肥笔,书写痕迹明显。此外,以复刀法刻制的甲骨文,尤其时代稍晚、形体较大者,如“宰丰骨”等,同样接近毛笔书写的形迹。由于今人看到的殷商文字大多为留在甲骨上的“刻体”,依此仿作不失为一种借鉴途径,然而那些出土不多的写体墨迹恰如出墙红杏,别具意趣。“唯笔软则奇怪生焉”,借鉴“写体”入印或许更能引人入胜。

其三,形式构成

1、字法的统一。印面文字构成总体章法,章法也是由文字的组合调整而成。创作中的查字检用或借造,都要遵循“统一”的原则。比如检用原字,由于甲骨文前后五期文字风格的差异,如不作消化改造,便会导致印面诸字的互不协调和各自为政的弊端。

2、章法构成。利用甲骨文灵动多姿的特点在线条上增强粗细、长短、斜侧、方圆、藏露等变化。有的可取对比而协调,达到即对立又统一。有的则可采取渐变而协调,同样达到即对立又统一。如欲求匀称,可使疏处加密,可以朱代白等等。但改造提炼是为使甲骨文字更适合于印章的艺术规律,那种过度的变形,一味的夸张甚至变得非篆非籀,失去了其原有特征,必将使甲骨文篆刻走向歧途。

3、界格、边栏。界边格的合理运用,是甲骨文入印的重要辅助手段。单边、双边、厚边、田字、井字等,运用得当,可使之锦上添花。化板为活,化散为整、调节重心、改变疏密、增强气势、甚至起死回生。但总的原则应根据印面需要合理运用,否则画蛇添足、喧宾夺主便会使人生厌。

4、借鉴古玺。由于古玺大篆与甲骨文字特征近似,尤其是“古玺”的随形布势、自然成形、随机多变,常能出奇制胜。

其四、刀意笔趣

我们今天以甲骨文入印,不同于殷人刻甲骨,而是取甲骨文的特殊意趣,搞篆刻艺术创作。因此,刀法应是对书写笔意的提练,使刀笔互为表里相得益彰。运刀的角度、力度、方向以及印材的不同质地会产生不同的效果,要能因材施刀,随机应变,灵活应用方能得心应手。总之,甲骨文入印,其运刀宜简朴率意果断明快,否则迟疑繁复便失去自然天趣,背离甲骨文字的本然特色了。

其五、甲骨文入印前景

根据甲骨文书写的运动规律和其特有的空间分布,我们或者可以增强入印文字点线之间的运动感、节律感,以抒情写意较强的行草书笔意来增强甲骨文字的表现力、感染力。即通过印文书写艺术性的提高、强化,来对其入印文字进行再创造。

我们或者也可以强化甲骨文点画线条的空间分布,利用其特有的图案特性,着意于其点线面的组合关系,以强化其空间分布的构成意味和各种线条形态的特殊组合。比如黄敦先生借民间碗底瓷押,着意于印文结构的图案特性结合现代平面构成原理用之于篆刻艺术创作,是成功尝试之一,对甲骨文入印也有启示意义。

如果甲骨文入印仅仅停留在解决文字入印并使之符合于印面安排的适应层次,似乎还很不够。拙见以为还应结合各人的个性气质,上升到以个人的审美理想为指向的高度,力避随人脚踪的盲目性,自觉地摸索出一套与之相应的独特丰富的艺术语汇,有的放矢地进行甲骨文入印的艺术创作,如此,甲骨文入印创作当能异彩纷呈走向辉煌。

前文已谈到,我们今天以甲骨文入印,是借甲骨文的特殊意趣作篆刻艺术创作。是以现代的艺术观念,借古代的文字材料,来逐步实现艺术自我。故此,必须摒弃“舍我从古”、“一本古人”的心态,借甲骨文的神采意趣服务于我、为我所用,并以此作为边学习边创作,不断充实完善和自我成长的过程。只要我们认清篆刻艺术的内在逻辑和性质,冲破禁锢、勇于探索、善于发现总结,可以相信,甲骨文入印一定能够闯出既有民族特色、甲骨特征,又有时代精神、个人风貌的新的篆刻艺术形式来。

                                    盛静斋 一九九九年二月于吴下

 

 

(此文系1999年4月南京《“纪念甲骨文发现100周年暨甲骨文与商代文明”国际学术研讨会》入选论文 录此留存)

 

甲骨文入印探讨 - 莲风堂 - 莲风堂

 朱书甲骨

 

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后母戊鼎铭文

 

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“祀”字墨书

 

 

以下是静斋当年的试验品

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不以善小而不为

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本立道生

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龟寿

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多即一,一即多

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闻过则喜

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大公无私

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