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莲风堂

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关于我

盛静斋,别署“莲风堂主”。1964年8月生于苏州。曾倡办“艺友文学社”,开办“莲风艺苑”,践行书法、篆刻学习的个性化、最优化探索。二次举办个人作品展览。有个人书法集和篆刻集出版。《书法导报》、《中国印》和台湾《美术家》等报刊有专题和专版介绍。

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略谈吴奇的篆刻艺术  

2014-09-09 21:35:43|  分类: 静斋评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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与吴奇神交已久,想来将近二十个年头了。最早的印象,是缘于常熟潘黎清主持的《缘缘雅集》期刊。潘君主办的这个期刊,以“坦诚交流,共同提高”为宗旨,主要是刊发来自全国各地徐正濂学生们的同门创作交流,后来的《听天阁印话》就是这一时期徐正濂先生给诸多学生习作评点之集成。吴奇与赵明、庞涌湃、张星亮、文雨浪、陈陀、武文峰等这些同门的所思所频频在此刊亮相,给我留下了很深的印象,于此也可见其勤奋之一斑。记得吴奇当时的篆刻受徐先生影响很大,而多年来特别是他对古玺印与甲骨文入印的研究探索,加上他对章草书法的精深领悟,使得其近年的作品已然自成一种“古雅”而“清新”的气息与家数,走上了越发成熟的自我发展之路。

 


吴奇篆刻一如他的书法,其点画清丽中寓刚劲,简洁中耐品读。一般印家很少作四字以上的多字印,而吴奇君却是乐此不疲多多益善,因为他深得古鈢与甲骨文随心所欲、随机应变、随形布势之精神,尤其是他的近作《心经印谱》,数十方印作用心谋划,精益求精,且能在平衡之上制造些许意外奇变,或于密集之处透出疏宕之气,这就象章回小说般,既要能各自独立,又要互相生发,彼此呼应,回环相扣,让人读来琳琅满目,回味不尽,其整体谐调能力自是不同凡响。

 

他擅长的冲刀法,善于在干净利落中透露出多年的书法功力和经他提炼的篆书精神、笔墨意蕴,善于在刀落石开的微妙变化中,体现运笔的提按轻重、徐疾顿挫,乃至用笔的中、侧、转、折等笔法、笔意,刀法、刀味,使得刀中见笔,笔中有刀,在刀笔相生、金石相发之间获得了较为深刻的审美内涵。

 


 

历来篆刻家的艺术形式都各有其个性风格、艺术特点,但对于个体的艺术创作而言,一旦落入某种模式,极易陷入程式化的死胡同。流派篆刻之兴亡起落昭示了这一点。有感于此,吴奇认为,作为篆刻创作的基本方法,模式是不可回避的,其要旨在于,能否从历史的、发展的视角来认识篆刻艺术的演变过程;能否从自身的学习取法、独立成长的立场来吸收消化前贤的技法思想;能否从名家流派、秦汉鈢印乃至古来一切印外资源中看出其中存在的规律性的思路与方法。



吴奇虽然与大多篆刻家一样,其开始阶段也是从模拟入手的,但不同的是,吴奇深知“始于模拟,终于变化”的道理,一味模拟而不知新变,水平再高也只是依样葫芦。故而,他除了对秦汉古鈢进行深入研究,又将视角伸向明清流派,尤其是对黄牧甫、吴昌硕这二家无论风格与技法反差都极为悬殊的创作模式,进行了感悟对照,进行了察其意、会其神但不泥其形、不蹈其迹的转换与重组。此外,他对上古篆文,尤其是钟鼎、甲骨文字的研究、创作二方面都有相当深入探究。他深知,书法的源头,正是中国哲学的源头,上古画卦,既是抽象,又是形象,是哲学,又是艺术。在甲骨文时代,记录、传递信息是十分神圣的大事,往往要沐浴恭书,以示敬畏。通过这样的仪式,心灵经过了净化,内心的元音才能充分展发。如果倒置了本末,就会从“天人合一”的大境界退回到“后天意识”的小情趣。汉唐以后,诸体书法尤其篆书日趋整饬,至近代益加程式化,逐渐远离了自然意趣、人天意象。他对上古的甲骨文、大篆金文如此的钟爱,当然是情出有以了。

 

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当代篆刻的发展总体上的主要贡献,就是将篆刻从实用印章中进一步分化出来,篆刻展览的出现,又给篆刻艺术的发展带来了一系列的新生因素。同时,篆刻艺术的独立,决定了作者的艺术身份。从明清篆刻“印中求印”到“印外求印”的拓展,再到当代的“印从书法出”“印从绘画出”等诸多借鉴范围的不断扩大,决定了当代印人必须具备充分的艺术素养,并且亟待有来自其它艺术创作手段的充实丰富。吴奇明了此中要妙,所以他一边理论研究,一边紫砂艺术,一边又深涉少人问津的甲骨文和章草书法的创作,于此,我们不难感知他不甘 凡庸的使命感。我想,年屇“知天命”的吴奇,一定会以更为明智的眼光、更为淡定的心态,拿出更好的更多的创作成果。

 

               盛静斋  甲午秋月于莲风堂


(作品图片下载自手机微信 欠清晰)

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